Metodyzm

[Roman]

W kościele rzymsko-katolickim jest nauka o grzechu pierworodnym. Według nauki KRK każdy rodzi się z grzechem pierworodnym, chrzest zmywa grzech pierworodny.

Nie wszyscy ,jest wyjątek-Maria
A pond to ciekawe jest to ,że koncepcja grzechu pierworodnego,którego praprzyczyną jest upadek Adama i Ewy ,całkowicie obca jest Żydom.A implikacje są bardzo poważne.Chrzest zmywa grzech pierworodny i według wielu chrześcijan jest absolutnie konieczny do zbawienia-bez chrztu nie ma zbawienia.Natomiast Żydzi,wbrew temu co powszechnie się sadzi,są bardzo otwarci w kwestii zbawienia poza judaizmem.Wręcz przeciwnie- pogląd ,że tylko judaizm jest drogą do zbawienia jest dla Żydów nie do przyjęcia jako głęboko nieetyczny.

[estera]

No,ale nie zapominajmy,że chrzest przyjmujemy wiarą.Sam chrzest,który jest cenny sam w sobie,nic konkretnie dla NAS nie bedzie znaczył jeśli nie przyjmiemy tego daru właśnie wiarą.Tak jak w chrzcie"topimy starego człowieka"tak codziennie nawracamy się do Boga i potwierdzamy tym samym akt chrztu.

[Kalistrat]

Masz na myśli, że człowiek ma grzeszną naturę i ta natura mu pozostaje. Dlatego musi zatapiać grzeszną naturę, aby powstawać obmyty z grzechów.

[homoviator]

Różnice między metodyzmem a luteranizmem nie sprowadzają się tylko do liturgii i rozumienia sakramentów.
Metodyzm ma bardziej "pozytywną" antropologię, czyli zamiast luterańskiego podwójnego niewolnictwa chrześcijan - co obrazuje traktat Lutra "O niewolnej woli" w metodyzmie mamy Artykuł Wiary "O wolnej woli"
Artykuł VIII O wolnej woli
"Położenie człowieka od upadku Adama jest tego samego rodzaju, iż człowiek nie może o własnych siłach i dzięki swoim uczynkom zmienić się ani przygotować do wiary i zbliżenia się do Boga. Bez łaski bożej w Chrystusie nie jesteśmy zdolni do spełniania dobrych uczynków, miłych Bogu i podobających Mu się. Łaska budzi w nas dobrą wolę, a Chrystus dopomaga nam do spełniania dobrych uczynków, gdy tę dobrą wolę okażemy".
Doktryna o Wolna wola jest powiązana z tematem łaski Bożej i charakterystycznego dla metodyzmu dążenia do doskonałości, uświącenia (przebóstwienia, mówiąc językiem prawosławia - więcej http://homopaschalis.wordpress.com/2009 ... odystyczny) - to przekonanie wyraźnie różni metodystów od luteran z ich doktryną "simul justus et peccator" (jednocześnie sprawiedliwy i grzeszny)

W metodyźmie wyróżnia się trzy sposoby działania Boga (łaski). Łaska uprzedzająca, która poprzedza nasze zbawienie i jest dalej obecna w postaci łaski usprawiedliwiającej a następnie wydaje owoc jako łaska uświęcająca. Więcej na temat rozumienia łaski tutaj http://homopaschalis.wordpress.com/2009 ... i/#more-85

Co do Sakramentów, błędna jest wypowiedź konfesyjengo89. Warto zacytować XVI Artykuł Wiary
Sakramenty ustanowione przez Chrystusa nie są jedynie znamionami i znakami wyznania chrześcijańskiego, lecz raczej wyrazem łaski i upodobania Bożego względem nas. Przez sakramenty Bóg działa w nas w niewidzialny sposób i nie tylko posila nas, lecz także umacnia i utwierdza naszą wiarę w Niego. Dwa są sakramenty ustanowione w Ewangelii przez Chrystusa, naszego Pana: Chrzest i Wieczerza Pańska (...)

Na temat Wieczerzy Pańskiej również cytuję cały Artykuł Wiary:
O Wieczerzy Pańskiej
Wieczerza Pańska powinna być nie tylko znakiem wzajemnej miłości chrześcijańskiej, jest bowiem ona przede wszystkim sakramentem naszego odkupienia przez śmierć Chrystusa. Przeto dla tych, którzy godnie przystępują z wiarą do Stołu Pańskiego, chleb, który łamiemy, jest społecznością Ciała Chrystusowego, a kielich błogosławieństwa społecznością Krwi Pańskiej.
Przeistoczenie, czyli przemiana substancji chleba i wina w Wieczerzy Pańskiej, nie może być udowodniona na podstawie Pisma Świętego, wypacza istotę sakramentu i było źródłem wielu błędów. Udzielanie, przyjmowanie i spożywanie Ciała Chrystusa w Wieczerzy Pańskiej dokonywa się w sposób nadprzyrodzony i duchowy. Tym, co sprawia, iż przystępujący do Komunii św. przyjmuje i spożywa Ciało Chrystusa, jest wiara. Chrystus nie zostawił nakazu przechowywania chleba eucharystycznego, obnoszenia go ani adorowania.
Więcej tutaj: http://homopaschalis.wordpress.com/2009 ... o/#more-81

Pozdrawiam tyle na szybko - muszę zmykać. Do pozostałych kwestii (zwłaszcza Chrztu Św.) odniosę się po niedzieli

[Dawid]

Kalistrat napisał:
"W kościele rzymsko-katolickim jest nauka o grzechu pierworodnym. Według nauki KRK każdy rodzi się z grzechem pierworodnym, chrzest zmywa grzech pierworodny. Luter przyjął naukę o grzechu pierworodnym i chrzcie od KRK. Trzeba wiedzieć, że był to XVI wiek, reformacja była robiona na gorąco. Dzisiaj Luter napewno odrzuciłby katolicką naukę. Inne kościoły protestanckie nie przyjmują katolickiej nauki o grzechu pierworodnym."

A więc rozumiem, że w KEA również jest grzech pierworodny, a zmywany jest przez śmierć na krzyżu Jezusa i chrzest. Tak?

To możny zreformować KEA i odrzucić naukę o grzechu pierworodnym...

[partisan76]

A więc rozumiem, że w KEA również jest grzech pierworodny, a zmywany jest przez śmierć na krzyżu Jezusa i chrzest. Tak?

Hmm, to nie jest do konca tak Dawidzie. Jesli myslisz o konwersjii, to proponuje zapoznać się z Księgami Wyznaniowymi. Bardzo ciekawa lektura

Wszystkie są dostępne pod adresem

http://www.luteranie.pl/pl/index.php?D=138

[Focjusz]

W kościele rzymsko-katolickim jest nauka o grzechu pierworodnym. Według nauki KRK każdy rodzi się z grzechem pierworodnym, chrzest zmywa grzech pierworodny. Luter przyjął naukę o grzechu pierworodnym i chrzcie od KRK. Trzeba wiedzieć, że był to XVI wiek, reformacja była robiona na gorąco. Dzisiaj Luter napewno odrzuciłby katolicką naukę. Inne kościoły protestanckie nie przyjmują katolickiej nauki o grzechu pierworodnym.

Nie masz racji. KRk jak i Kościoly ewangelickie przyjmują doktrynę Augustyna z Hippony o grzechu pierworodnym. W tek kwestii KRK i KEA mają takie same stanowisko. Natomiast prawosławni odrzucają doktryne o grzechu pierworodnym. U nas nie ma czegoś takiego że człowiek rodzi się od razu z grzechem pierworodnym; według naszego nauczania człowiek dziedziczy po prostu skłonność do grzechu (nie sam grzech!)

[eR!]

W kościele rzymsko-katolickim jest nauka o grzechu pierworodnym. Według nauki KRK każdy rodzi się z grzechem pierworodnym, chrzest zmywa grzech pierworodny. Luter przyjął naukę o grzechu pierworodnym i chrzcie od KRK. Trzeba wiedzieć, że był to XVI wiek, reformacja była robiona na gorąco. Dzisiaj Luter napewno odrzuciłby katolicką naukę. Inne kościoły protestanckie nie przyjmują katolickiej nauki o grzechu pierworodnym.

Nie masz racji. KRk jak i Kościoly ewangelickie przyjmują doktrynę Augustyna z Hippony o grzechu pierworodnym. W tek kwestii KRK i KEA mają takie same stanowisko. Natomiast prawosławni odrzucają doktryne o grzechu pierworodnym. U nas nie ma czegoś takiego że człowiek rodzi się od razu z grzechem pierworodnym; według naszego nauczania człowiek dziedziczy po prostu skłonność do grzechu (nie sam grzech!)

To bardzo ludzkie. Mamy jedno pismo, a tyle interpretacji. Najważniejsze, to wielbić Pana, i stosować się do jego zaleceń i przykazań, aby być dobrym chrześcijaninem. To, w jakiej kolejności jest liturgia, czy uznajemy grzech czy nie ma chyba znaczenie dla Boga. Tak mi się wydaje.

[eR!]

Chciałem napisać, ze ma drugorzędne znaczenie , ale za szybko się wysłało